Nos ouvrages

SIEYES La clé de la Révolution française

La clé qui ouvre la Révolution et qui la ferme ? le 15 juin 1789 l'abbé Sieyès, député du Tiers Etat de Paris, appelle les Etats Généraux à se constituer en Assemblée nationale et à proclamer la souveraineté de la Nation. Ce jour-là, l'Ancien Régime a vécu. La Révolution est ouverte. Dix ans plus tard Sieyès, qui s'est rendu maître du Directoire, cherche une épée républicaine pour mettre fin à l'anarchie. le général Bonaparte vient de rentrer d'Egypte. le coup d'Etat du 18 Brumaire, leur oeuvre commune, ferme la Révolution..

SISLEY

Exposition au Musée d'Orsay

Sortilèges du cerveau

Souvenirs du XXème siècle Tome 1. Jeunesse et formation d'un Historien

Il s’agit  à la fois d’un témoignage, d’un récit et d’une méditation sur l’engagement des savants dans la vie de la cité. Il est parfois tentant, dans ce type d’entreprise, de proposer au lecteur un fil conducteur rétrospectif qui donne plus de cohérence que nécessaire à une trajectoire sociale pour une part soumise à la contingence. Nulle trace d’un tel subterfuge sous la plume de Pierre Lévêque car, n’ayant jamais quitté l’univers de l’enseignement, c’est tout naturellement qu’il (re)donne vie au milieu social, au sens balzacien du terme, qui fut le sien depuis sa prime enfance.

Souvenirs du XXème siècle Tome 2. Carrière universitaire et action politique.

Il s’agit  à la fois d’un témoignage, d’un récit et d’une méditation sur l’engagement des savants dans la vie de la cité. Il est parfois tentant, dans ce type d’entreprise, de proposer au lecteur un fil conducteur rétrospectif qui donne plus de cohérence que nécessaire à une trajectoire sociale pour une part soumise à la contingence. Nulle trace d’un tel subterfuge sous la plume de Pierre Lévêque car, n’ayant jamais quitté l’univers de l’enseignement, c’est tout naturellement qu’il (re)donne vie au milieu social, au sens balzacien du terme, qui fut le sien depuis sa prime enfance.

Subodh Gupta

Catalogue d'exposition

Sur la religion

En publiant, plus de trente ans après Le Monde comme volonté et comme représentation, sur la religion et les Paralipomena (1851), Schopenhauer (1788-1860) propose une reprise, dispersée mais fidèle, des thèses de son oeuvre maîtresse. L'âge du " solitaire de Francfort " avive son discours sur la douleur multiforme du monde, cauchemar dont toute conscience devrait tenter de s'éveiller - en se niant elle-même. Au règne des hommes, cet effort de renoncement radical emprunte les figures religieuses de l'Occident et de l'Orient : celles-ci acquièrent-elles pour autant une place légitime dans la philosophie ?

Sur les pas de Napoléon 1er à la monnaie de Paris

Systèmes nucléaires du futur- Génération IV n°55

Tableaux de maîtres; Catalogue 2004-2005

Talleyrand Souvenirs actuels

Une biographie de Talleyrand à travers les lieux où ce diplomate est né, a vécu et est mort.

Tamaris. Le rêve D'un Pacha.

"Découvrir ou redécouvrir Tamaris, l'ancienne station balnéaire de la Seyne-sur-mer, constitue un immense bonheur pour ceux qui veulent bien s'en donner la peine.Pour son créateur, Michel Pacha, féru d'orientalisme et d'exotisme, cette merveileeuse collinesymbolisait un rêve : l'union d'un paysage exceptionnel  et d'une architecture largement inspirée des rives du Bosphore"  Arthur Paech

Textes fondateurs de la tradition maçonnique.

La Maçonnerie française, unit en elle deux courants traditionnels distincts. Une Maçonnerie {opérative}, issue des anciens métiers de constructeurs et qui ne se distinguait pas, jusqu'à la Renaissance, du compagnonnage ; une Maçonnerie {spéculative}, issue des milieux alchimiques et philosophiques européens. La lecture du {Regius} et du {Cooke}, deux des plus anciens documents représentatifs de cette maçonnerie opérative et conservés au British Museum, donne une idée de l'organisation des premières assemblées des maçons ; elle permet de mieux comprendre ce que fut l'apport des maçons qui, au XVIIe siècle, et surtout à partir de la création de la Grande Loge de Londres, en 1717, tentèrent de faire de la Maçonnerie une confraternité morale unissant les hommes de bien de tous les pays, de toutes les langues, de toutes les races et de toutes les positions sociales . Patrick Négrier a rassemblé ici et traduit un ensemble de textes jusqu'alors inédits en français, nous faisant mieux comprendre comment la Maçonnerie a, peu à peu, abandonné sa dimension opérative pour se muer en une société initiatique et donc secrète

Théâtre du XVIIe siècle.

On vient de rejouer avec éclat Mairet, Rotrou, Tristan l'Hermite, Quinault, Regnard... Que de talents trop oubliés à côté des «grands classiques», dont les oeuvres s'éclairent d'ailleurs d'une lumière nouvelle quand on les replace dans la production contemporaine ! À travers 27 auteurs et 57 pièces de genres très différents - tragédies, tragi-comédies, pastorales, comédies de toutes sortes en vers ou en prose, livrets d'opéra (dont l'admirable Atys) -, le Théâtre du XVIIème siècle

Théorème vivant

Tibet, Paradis perdu. Régime politique, société et idéologie sous le règne des lamas.

Comme Batailles tibétaines, Tibet, Paradis perdu ? se compose d’une trentaine de chapitres courts au titre évocateur, présentant en exergue des avis – souvent contradictoires – susceptibles d’éveiller l’esprit critique du lecteur, de même d’ailleurs que les 75 photos qui feront s’écarquiller bien des yeux habitués aux charmes du Pays des Neiges. Le nombre impressionnant de notes en bas de page (794 !) témoigne d’une érudition sans faille de nature à satisfaire les lecteurs les plus exigeants.

TITIEN Le pouvoir en face

Le musée du Luxembourg réunit une soixantaine de portraits de Titien et de ses contemporains. Empereur ou pape, grands princes italiens, intellectuels et « belles dames » forment la plus prestigieuse des galeries. Un hors-série consacré aux nouvelles images du pouvoir à la Renaissance avec des études détaillées des chefs d’oeuvre de l’exposition.

Titien, Tintoret, Véronèse … Rivalités à Venise.

Entre l'installation définitive de Véronèse à Venise en 1553 et la mort de Titien en 1576. Cette période voit s'opérer une synthèse unique adaptant le maniérisme de l'Italie centrale, né à Florence et à Rome, à la vision naturaliste du monde qui caractérise l'âme vénitienne. Le parcours, à la fois chronologique et thématique, mettra en regard les oeuvres des trois principaux acteurs de la peinture lagunaire au XVIe siècle, sans oublier les interprétations d'artistes un peu moins connus travaillant à Venise en cette même époque : Bassano, Palma le Jeune ou encore Sustris. Miroirs de leur époque, les thèmes retenus refléteront les goûts, les émois et les tourments des Vénitiens au XVIe siècle : leurs angoisses, surprenantes par le désespoir et la violence qui émergent des peintures sacrées dans un environnement réputé pourtant hédoniste, mais aussi le culte omniprésent de la beauté profane, à commencer par celle de la femme...